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作文:迎难而生,抱道而往

发布时间:2021-02-23 15:00:10 来源:范文大全 手机版

作文:迎难而生,抱道而往

时代加急,变化不居,身份焦虑,奔走疲弊似乎已成为当今社会的界定性特征。然,这番叔本华口中的“必经的苦难”依旧在淬炼真金。吾辈唯迎难,方可生;唯抱道,方可成。

倍速与加急的生活是现代人固有的一场受难,但这是工业文明社会的特征使然。空间的无限拓展,效率的尽力提高不可避免地造成时间的稀缺。大部分“疲于奔命”的人,对现代生活的快“口诛笔伐”,向往梭罗的瓦尔登湖,搬出米兰·昆德拉的《慢》来构建理想生活。然而,加速的时代并没有错,它只是要求现代人为优越便捷的生活付出一些代价,对智慧人做出了更大的考验。

这难道不是现代人提升物质和精神生活的契机吗?

马克思说:按人的含义来理解的受难,对人来说是一种自我享受。昆德拉在《慢》中并未指责文明的开化,而是将矛头指向了浮躁和焦虑,提出了“如何平衡时代与人性的节奏”这一积极的新问题。于是,时代加速发展的初衷,并非刻意陷入焦虑之中,而是提供了加急时代缓慢生活的条件,这,便是马克思口中的“人可以享受苦难”的内在逻辑。

若要享受苦难,不妨做“修行者”。

萨特以感受人生之痛来发现生命的价值,加缪反抗荒谬的苦难以证明自身的意义,塞内加历经终生创伤总结出人生的使命是看淡悲欢的大悲悯。他们或许未曾遭受“时代加速”的苦难,但他们亦面对着自己身前的高山,他们也曾经“疲于奔命”,而与现代犬儒者不同的是,他们是迎难而非逃避,守己而非消极,最终淬炼出人生真金,从而得到道。

2020年春,正是疫情期间,《教育部致全国大学生的一封信》中这样说:做“修行者”,就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生,百事得其道者成。”社会的活血、民族的希望,应是一群迎难而生、抱道而往的人。在抗疫的生活中,修行就是宅其身、抱道行;在加急的时代,修行就是在加急的生活中淬练自己,增益其所不能。在这“加急时代”,每个人都在负责前行。当现代人能够认清加急时代苦难的本质在于锤炼人生意志,剥离人生之道时,他们大不会再强调“疲于奔命”的苟且生存状态,而更多地思考如何以一个“沉静修行者”的身份,抱道以行。

古有孔子在一个不那么加急的时代里“疲于奔命”,却依旧言“乐以忘忧”,潜心为学,享箪食瓢饮之苦,成春秋儒学之义;又有鲁迅在一个不那么平静的时代里“疲于奔命”,却依旧反对“咀嚼小小的悲欢”而要支撑更大的家国。如斯辈,不仅于小处有急迫之感,于悟道之时,更有大的从容。

吾辈于加急时代修行,是否应如尼采所言,“在自己身上,克服这个时代”?

风雨多经人不老,关山初度路犹长。时代加速,我亦不惧,迎难而上,抱道而往。

作文:迎难而生,抱道而往

依礼而行,无往而无不利

知难而上

向阳而生,向暖而立

教育须务本 本立而道生

君子务本,本立而道生

迎难而上 破难而进

生而不有

因爱而生

为梦而生